{"id":12587,"date":"2015-01-06T12:41:19","date_gmt":"2015-01-06T17:41:19","guid":{"rendered":"http:\/\/ebola.local\/?p=12587"},"modified":"2021-06-21T14:36:45","modified_gmt":"2021-06-21T18:36:45","slug":"anthropology-and-ebola-communication","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebolacommunicationnetwork.org\/fr\/anthropology-and-ebola-communication\/","title":{"rendered":"Anthropologie et communication Ebola"},"content":{"rendered":"

La communication sur la sant\u00e9 s'est souvent inspir\u00e9e de la discipline du marketing pour conceptualiser comment nous faisons ce que nous faisons, en particulier lorsqu'il s'agit de probl\u00e8mes de sant\u00e9 o\u00f9 les gens doivent utiliser un produit ou un service. Le marketing de la sant\u00e9 s'int\u00e9resse principalement \u00e0 ce que les gens fais<\/em>. Une autre discipline de plus en plus reconnue comme cruciale dans la lutte contre Ebola est l'anthropologie. Si le marketing s'int\u00e9resse \u00e0 ce que font les gens, l'anthropologie s'int\u00e9resse \u00e0 Pourquoi<\/em> ils le font \u2013 la \u00ab logique interne \u00bb d'une pratique ou d'un syst\u00e8me culturel.<\/p>\n

\"Bong<\/a>

Comt\u00e9 de Bong, Lib\u00e9ria - 9 octobre 2014 : Une \u00e9quipe d'intervention Ebola de l'unit\u00e9 de traitement Ebola du comt\u00e9 de Bong \u00e9duque une ville de Bong Mines sur Ebola. Leur ambulance a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de nombreuses personnes de cette ville. Plusieurs sont morts, mais il y a eu au moins un survivant qui est revenu. Photo de Morgana Wingard<\/p><\/div>\n

L'anthropologie utilise une pratique appel\u00e9e la m\u00e9thode ethnographique pour comprendre les cultures par le biais d'entretiens et d'observations. Pour les praticiens de la communication en sant\u00e9 bas\u00e9s en dehors des communaut\u00e9s cibles, l'une des contributions les plus pr\u00e9cieuses de l'anthropologie est peut-\u00eatre son r\u00f4le de \u00abtraduction\u00bb entre les communaut\u00e9s, aidant les \u00e9trangers \u00e0 comprendre ce qui se passe dans une soci\u00e9t\u00e9 et ce que cela signifie pour les personnes qui y vivent. Comme nous l'avons vu dans cette \u00e9pid\u00e9mie d'Ebola, les communaut\u00e9s m\u00e9dicales \/ d'intervention en cas de crise \/ gouvernementales ne comprennent pas toujours pleinement les pr\u00e9occupations et la vision du monde des communaut\u00e9s touch\u00e9es, ou peut-\u00eatre n'appr\u00e9cient-elles tout simplement pas l'impact profond que cette vision du monde peut avoir sur tentatives des agents de sant\u00e9 pour arr\u00eater la propagation de la maladie.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, de nombreux professionnels de la communication en sant\u00e9 utilisent l'ethnographie dans leur travail quotidien. Nous effectuons ou utilisons des ethnographies et cherchons \u00e0 comprendre comment les cultures sont assembl\u00e9es et comment les gens de ces soci\u00e9t\u00e9s se comprennent eux-m\u00eames, afin de pouvoir introduire de nouvelles id\u00e9es ou de nouveaux comportements sur la sant\u00e9 qui pr\u00e9viendront la maladie. Comprendre la culture est depuis longtemps la meilleure pratique standard pour communiquer sur la sant\u00e9 reproductive, le VIH et le paludisme, pour n'en citer que quelques-uns. En cas de crise, cependant, souvent la chose qu'il est possible de faire rapidement est ce qui est fait. L'ethnographie n'est pas rapide, ou du moins elle peut souffrir si elle est faite rapidement (voici une fascinante s\u00e9rie de blogs<\/a> de l'utilit\u00e9 d'une ethnologie \u00ab d'entreprise \u00bb rapide pour comprendre les march\u00e9s). Il est prouv\u00e9 que les premi\u00e8res phases de la riposte \u00e0 Ebola n'ont pas utilis\u00e9 une perspective anthropologique, et qu'elle est maintenant n\u00e9cessaire de toute urgence. Un exemple simple tir\u00e9 d'une fin d'ann\u00e9e du Washington Post "Qu'avons-nous appris sur Ebola<\/a>\u00bb est la couleur des sacs mortuaires : au Lib\u00e9ria, le blanc est la couleur du deuil, et la couleur du linceul utilis\u00e9 pour enterrer les corps. Mais les sacs mortuaires utilis\u00e9s pour les victimes d'Ebola \u00e9taient noirs et les gens ne voulaient pas que leurs proches y soient enterr\u00e9s. Ils ont donc commenc\u00e9 \u00e0 utiliser des sacs mortuaires blancs \u00e0 la place. C'est cette hypoth\u00e8se que ce qui n'a pas d'importance pour soi (la couleur d'un sac mortuaire) n'a pas d'importance pour les autres qui nous met dans l'eau chaude. Nous ne savons pas ce que nous ne savons pas, mais l'anthropologie peut nous aider \u00e0 le d\u00e9couvrir.<\/p>\n

Pour en savoir plus sur l'influence de la culture sur l'\u00e9pid\u00e9mie d'Ebola, lisez les articles (\u00e9num\u00e9r\u00e9s ci-dessous) \u00e9crits par des anthropologues ou avec une perspective anthropologique. Aussi, voici un bel aper\u00e7u de ce que l'anthropologie nous a permis d'apprendre sur la transmission d'Ebola, appel\u00e9 L'anthropologie au temps d'Ebola<\/a>.) La National Public Radio a \u00e9galement un article sur "les experts manquants", c'est-\u00e0-dire les anthropologues<\/a>.<\/p>\n

Articles \u00e9crits par des anthropologues ou avec une perspective anthropologique :<\/strong><\/em><\/p>\n